10月21日下午，首都师范大学陈嘉映教授第三场学术报告“语言与哲学”在我院报告厅举行，我院师生及校内同行学者聆听了本次报告会。本次报告由梅剑华教授主持。

首先，陈嘉映教授对姿态语言进行了阐释。他指出，姿态语言并不是话语的伴随物和一般意义上语言的替代物，而是广义语言的另一半。从言意之辨的角度来看，思想的一半落实在话语中，一半落实在姿态上；话语是思想的实现，姿态是表达思想语言的一半；姿态是内生的，非后天附加的，在日常交流中，姿态不是可有可无的，且言语无法脱离姿态。

陈嘉映教授指出，“姿态说”是研究语言的一种方式，是进入语言系统更为深入的研究，姿态是行为的缩减版，它不仅是表征，更是说话人存在的一部分。通过对“语言是存在的家园”不同角度的理解，陈教授指出“姿态说”从根本上思考语言和人的关系，具有相当宏大的理论，狭义上的语言和姿态是同时存在的、并行的、非重复的，并且是互相支持的，但二者具有完全不同的形态：语言是分环勾连，是语词和语词通过语法结合在一起，是分析的关系；姿态则是独立的单元，不需要置于整个系统中，它是完整的，不是分析的。

语言作为一个形式系统是如何与我们的思维连接上？姿态与内部语言都有哪些特征？陈嘉映教授认为，内部语言是内部的心，是心象、意象，而姿态是一种外部的形象。主张内部语言的人认为内部语言是混沌的意识，是语言的中间阶层，也就是低级的语言，而姿态说中的姿态则被认为是广义语言的另一半。从这两个意义上讲，二者的区别很明显。但在需要完成的某件事情上，二者的区别又没有那么重要。因为内部语言单词不是那么稳定和健全，而姿态则是健全的。这两者的不同又加强了两者的相同之处，即都是在做一种努力，把形式语言与某种形象联系在一起。

最后，陈嘉映教授认为语言系统不是一个表征系统，而是一个工具系统——“道路网”，我们可以借助这个工具来表征，也就是说，表征只是它的其中一个作用，而表征系统的变形始终是主流的。

在互动环节，陈嘉映教授与同学们亲切交谈，耐心地解答了同学们的疑问。陈嘉映教授以独特的人格魅力、丰厚的学术功底给同学们留下了极为深刻的印象。在同学们热烈的掌声中，本次报告圆满结束。